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• Nuevos antecedentes sobre los cuentecillos de «Alonso, mozo de muchos amos» (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez

  M. Rodríguez

  Revista Hipogrifo (2018). 1

  
  

  Abstract

  Alonso, mozo de muchos amos (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez, es un epígono picaresco de sumo interés para entender el proceso de evolución que siguió el género en España. Uno de sus atributos más logrados es la amplia variedad de cuentecillos y anécdotas que presenta. La dimensión cuentística, puesta por el autor al servicio del afán moralizador del protagonista, constituye un rico entramado que nos permite conocer mejor la tradición en la cual Alcalá Yáñez se inspira. En este trabajo intento despejar las incógnitas relacionadas con las fuentes de algunos de esos cuentecillos.

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  Alonso, mozo de muchos amos (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez, es un epígono picaresco de sumo interés para entender el proceso de evolución que siguió el género [...]

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• «Y de nuestras cortedades el perdón…». A propósito del teatro breve en sor Juana Inés de la Cruz

  L. Sancho

  Revista Hipogrifo (2018). 1

  
  

  Abstract

  Se ofrece una exploración al teatro breve escrito por sor Juana Inés de la Cruz y se hace un recorrido por el corpus crítico más reciente. En algunas de estas piezas teatrales la escritora utiliza el recurso retórico de la captatio benevolentiae en el que expone su concepto de teatro breve. En este trabajo se observa lo que la hermenéutica ha considerado alrededor de estas pequeñas piezas teatrales y analiza la poética del teatro breve manifiesta en algunas de las denominadas las «otras loas» compuestas por sor Juana Inés de la Cruz.

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  Se ofrece una exploración al teatro breve escrito por sor Juana Inés de la Cruz y se hace un recorrido por el corpus crítico más reciente. En algunas de estas piezas teatrales [...]

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• El pensamiento vestido de loco. Escritura e inspiración en la obra de Calderón

  W. Aichinger

  Revista Hipogrifo (2015). 1

  
  

  Abstract

  Cuando un personaje drámatico de Calderón se pone a escribir en el escenario, a menudo la razón queda desvinculada de lo que las pasiones dictan a la mano. El resultado por tanto es imprevisible, la escritura se convierte en «escritura automática». Calderón no manejó la terminología de la psicología moderna para conceptualizar las pulsiones inconscientes del ser humano. Sin embargo, da fe de un profundo conocimiento del alma que en el acto de escribir intenta liberarse de fuertes afectos e incluso puede revelar sus secretos. Confirman estas tesis los pasajes que tratan del deseo expresivo del artista. Asimismo, resultan de gran interés los dramas de visionarios y soñadores. En estas obras, se expresan tres ideas esenciales: la visión enfrenta al protagonista con un doble que lo horroriza. La visión organiza el tiempo de modo no linear. El paso por las visiones puede tener valor terapéutico. In Calderón’s plays, the act of writing is often viewed as a battle between reason and passion, the result left on the paper therefore being unforeseeable. Calderón’s ideas about the creative process, the transformation of nocturnal visions into works of art, the power of dreams and visions which confront the dreamer with his double, take him into another sphere of time and can heal him from evil powers are of astounding modernity and can be found in passages of all dramatic genres that he worked in.PALABRAS CLAVES / KEYWORDS: Calderón, escritura automática, alma,transmisión textual / Calderón, automatic writing, soul, textual transmission.

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  Cuando un personaje drámatico de Calderón se pone a escribir en el escenario, a menudo la razón queda desvinculada de lo que las pasiones dictan a la mano. El resultado [...]

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• El pensamiento vestido de loco. Escritura e inspiración en la obra de Calderón

  W. Aichinger

  Revista Hipogrifo (2015). 1

  
  

  Abstract

  Cuando un personaje drámatico de Calderón se pone a escribir en el escenario, a menudo la razón queda desvinculada de lo que las pasiones dictan a la mano. El resultado por tanto es imprevisible, la escritura se convierte en «escritura automática». Calderón no manejó la terminología de la psicología moderna para conceptualizar las pulsiones inconscientes del ser humano. Sin embargo, da fe de un profundo conocimiento del alma que en el acto de escribir intenta liberarse de fuertes afectos e incluso puede revelar sus secretos. Confirman estas tesis los pasajes que tratan del deseo expresivo del artista. Asimismo, resultan de gran interés los dramas de visionarios y soñadores. En estas obras, se expresan tres ideas esenciales: la visión enfrenta al protagonista con un doble que lo horroriza. La visión organiza el tiempo de modo no linear. El paso por las visiones puede tener valor terapéutico. In Calderón’s plays, the act of writing is often viewed as a battle between reason and passion, the result left on the paper therefore being unforeseeable. Calderón’s ideas about the creative process, the transformation of nocturnal visions into works of art, the power of dreams and visions which confront the dreamer with his double, take him into another sphere of time and can heal him from evil powers are of astounding modernity and can be found in passages of all dramatic genres that he worked in.PALABRAS CLAVES / KEYWORDS: Calderón, escritura automática, alma,transmisión textual / Calderón, automatic writing, soul, textual transmission.

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  Cuando un personaje drámatico de Calderón se pone a escribir en el escenario, a menudo la razón queda desvinculada de lo que las pasiones dictan a la mano. El resultado [...]

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• Francisco Pizarro, el héroe hacedor de mitos

  M. Vinatea

  Revista Hipogrifo (2018). 1

  
  

  Abstract

  El propósito de este trabajo es presentar a Francisco Pizarro como el héroe del poema Fundación y grandezas de la muy noble y leal ciudad de Lima, de Rodrigo de Valdés (1687). En el poema, Pizarro es presentado como centauro, viracocha; es el protagonista de la conquista, vehículo para la instauración del mito de Lima como el jardín del Edén donde nacerá la rosa de salutífera fragancia: santa Rosa de Lima.

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  El propósito de este trabajo es presentar a Francisco Pizarro como el héroe del poema Fundación y grandezas de la muy noble y leal ciudad de Lima, de Rodrigo de Valdés [...]

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• Ut pictura poesis y la construcción espaciotemporal de las imágenes literarias en «El divino Narciso» de sor Juana Inés de la Cruz

  R. Rice

  Revista Hipogrifo (2018). 1

  
  

  Abstract

  En contraposición a las teorías tradicionales sobre el lenguaje, este artículo propone que la presencia de Ut pictura poesis textual denota una literatura ilustrativa que se comprende sincrónicamente y, por lo tanto, produce un constructo espaciotemporal. El propósito del estudio es el de examinar El divino Narciso de sor Juana Inés de la Cruz y analizar ciertas técnicas empleadas tales como imágenes literarias plásticas, en particular, los bloques alegóricos, los emblemas y las evocaciones de imágenes tan reconocidas que con una simple mención de su tema, los espectadores habrían podido recrearlas en su imaginación gracias a procesos cognitivos espaciotemporales.

  Abstract
  En contraposición a las teorías tradicionales sobre el lenguaje, este artículo propone que la presencia de Ut pictura poesis textual denota una literatura ilustrativa que [...]

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• Nuevos antecedentes sobre los cuentecillos de «Alonso, mozo de muchos amos» (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez

  M. Rodríguez

  Revista Hipogrifo (2018). 1

  
  

  Abstract

  Alonso, mozo de muchos amos (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez, es un epígono picaresco de sumo interés para entender el proceso de evolución que siguió el género en España. Uno de sus atributos más logrados es la amplia variedad de cuentecillos y anécdotas que presenta. La dimensión cuentística, puesta por el autor al servicio del afán moralizador del protagonista, constituye un rico entramado que nos permite conocer mejor la tradición en la cual Alcalá Yáñez se inspira. En este trabajo intento despejar las incógnitas relacionadas con las fuentes de algunos de esos cuentecillos.

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  Alonso, mozo de muchos amos (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez, es un epígono picaresco de sumo interés para entender el proceso de evolución que siguió el género [...]

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• Nuevos antecedentes sobre los cuentecillos de «Alonso, mozo de muchos amos» (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez

  M. Rodríguez

  Revista Hipogrifo (2018). 1

  
  

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  Alonso, mozo de muchos amos (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez, es un epígono picaresco de sumo interés para entender el proceso de evolución que siguió el género en España. Uno de sus atributos más logrados es la amplia variedad de cuentecillos y anécdotas que presenta. La dimensión cuentística, puesta por el autor al servicio del afán moralizador del protagonista, constituye un rico entramado que nos permite conocer mejor la tradición en la cual Alcalá Yáñez se inspira. En este trabajo intento despejar las incógnitas relacionadas con las fuentes de algunos de esos cuentecillos.

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• Nuevos antecedentes sobre los cuentecillos de «Alonso, mozo de muchos amos» (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez

  M. Rodríguez

  Revista Hipogrifo (2018). 1

  
  

  Abstract

  Alonso, mozo de muchos amos (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez, es un epígono picaresco de sumo interés para entender el proceso de evolución que siguió el género en España. Uno de sus atributos más logrados es la amplia variedad de cuentecillos y anécdotas que presenta. La dimensión cuentística, puesta por el autor al servicio del afán moralizador del protagonista, constituye un rico entramado que nos permite conocer mejor la tradición en la cual Alcalá Yáñez se inspira. En este trabajo intento despejar las incógnitas relacionadas con las fuentes de algunos de esos cuentecillos.

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• Nuevos antecedentes sobre los cuentecillos de «Alonso, mozo de muchos amos» (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez

  M. Rodríguez

  Revista Hipogrifo (2018). 1

  
  

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  Alonso, mozo de muchos amos (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez, es un epígono picaresco de sumo interés para entender el proceso de evolución que siguió el género en España. Uno de sus atributos más logrados es la amplia variedad de cuentecillos y anécdotas que presenta. La dimensión cuentística, puesta por el autor al servicio del afán moralizador del protagonista, constituye un rico entramado que nos permite conocer mejor la tradición en la cual Alcalá Yáñez se inspira. En este trabajo intento despejar las incógnitas relacionadas con las fuentes de algunos de esos cuentecillos.

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  Alonso, mozo de muchos amos (1624-1626), de Jerónimo de Alcalá Yáñez, es un epígono picaresco de sumo interés para entender el proceso de evolución que siguió el género [...]

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